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<!DOCTYPE html>

<title>Hodegetria</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Hodegetria</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die Madonna <b>Hodegetria</b> oder <b>Hodigitria</b> oder <b>Odigitria</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ὁδηγήτρια</span> „Wegweiserin“, im <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">klassischen Griechisch</a> unbekannte feminine Form zu <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ὁδηγητήρ</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">hodegeter</span> „Wegweiser, Lehrmeister“, gebildet aus <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ὁδός</span> <i>hodós</i> „Weg“ und <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ἡγεῖσθαι</span> <i>hegeísthai</i> „führen, vorangehen“) – auch bekannt als <a href="Gottesgeb%C3%A4rerin" title="Gottesgebärerin">Theotokos</a> („Gottesgebärerin“), <a href="Panagia" title="Panagia">Panagia</a> (die „Allheilige“), <a href="Muttergottes_vom_Zeichen" title="Muttergottes vom Zeichen">Platytera</a> („Muttergottes vom Zeichen“), <a href="Thronende_Madonna" title="Thronende Madonna">Nikopoia</a> (die „Siegbringende“), <a href="Eleusa" title="Eleusa">Eleusa</a> (die „Barmherzige“), <a href="Glykophilusa" title="Glykophilusa">Glykophilusa</a> (die „Süßküssende“) oder auch <a href="Madonna_von_Konstantinopel" title="Madonna von Konstantinopel">Madonna von Konstantinopel</a> – bezeichnet einen bestimmten Typus von <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Mariendarstellungen</a>, der zuerst auf <a href="Byzantinischer_Ritus" title="Byzantinischer Ritus">griechisch-byzantinischen</a> <a href="Ikone" title="Ikone">Ikonen</a> vor dem <a href="Ikonoklasmus" title="Ikonoklasmus">Ikonoklasmus</a> hauptsächlich in <a href="Konstantinopel" title="Konstantinopel">Konstantinopel</a> anzutreffen war. Der Typus hatte einen enormen Einfluss auf die christliche Kunst und verbreitete sich in Kopien in der mittelalterlichen Welt nicht nur in Ländern mit <a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">orthodoxem Ritus</a> von <a href="Griechenland" title="Griechenland">Griechenland</a> bis <a href="Russland" title="Russland">Russland</a>, sondern auch in <a href="China" title="China">China</a>, <a href="%C3%84thiopien" title="Äthiopien">Äthiopien</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und <a href="Italien" title="Italien">Italien</a>,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> so dass <a href="Marienikone" title="Marienikone">Marienikonen</a> und später auch andere Bilder in diesem Typus unter den Gläubigen als die „erhabenste Darstellung der Gottesmutter gelten“.<sup id="cite_ref-tradigo169_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-tradigo169-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Herkunft_des_Namens">Herkunft des Namens</h2></div>

<p>Der Begriff <i>Hodegetria</i> geht auf das <a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechische</a> Wort <i>hodigoi</i> („Führer“, <a href="Singular" title="Singular">Sing.</a>: <i>hodegos</i> oder <i>odegos</i>) zurück, welches Mönche (<a href="Calogero_(Religion)" title="Calogero (Religion)">Calogeri</a>) bezeichnet, die blinde Pilger an eine wunderkräftige Quelle (<a href="Zoodochos_Pigi" title="Zoodochos Pigi">Zoodochos Pigi</a>) eines Heiligtums in Konstantinopel begleiteten. Im Laufe der Zeit wurde der <a href="Mutter_Gottes" class="mw-redirect" title="Mutter Gottes">Mutter Gottes</a> und ihrer Ikone der Name in der weiblichen Form <i>hodegetria</i> gegeben; für einige in Anlehnung an die Blindenführer, für andere bezogen auf die Straße (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ὁδός</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">hodós oder odós</span>), die zum Wallfahrtsort führte.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ursprung">Ursprung</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Konstantinopel#Spätantike_und_Oströmisches_Reich" title="Konstantinopel">Abschnitt Konstantinopel#Spätantike und Oströmisches Reich</a></i></div>

<p>Als die ehemalige griechische Kolonie <a href="Byzantion" title="Byzantion">Byzanz</a> vom <a href="R%C3%B6mische_Kaiser" class="mw-redirect" title="Römische Kaiser">römischen Kaiser</a> <a href="Konstantin_der_Gro%C3%9Fe" title="Konstantin der Große">Konstantin dem Großen</a> 324 n. Chr. neu errichtet und 330 n. Chr. unter dem Namen <a href="Konstantinopel" title="Konstantinopel">Konstantinopel</a> zur Hauptstadt des <a href="Ostr%C3%B6misches_Reich" class="mw-redirect" title="Oströmisches Reich">Oströmischen Reiches</a> erhoben wurde, gab es keine wichtigen religiösen Figuren, die die Stadt hätten repräsentieren können. Der <a href="Personenkult" title="Personenkult">Personenkult</a> der byzantinischen Verehrung wurde meist aus dem Westen des Römischen Reiches importiert und passiv angenommen.<sup id="cite_ref-:05_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-:05-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In den ersten Jahrhunderten des <a href="Christentum" title="Christentum">Christentums</a> kam es zu einem fundamentalen Unterschied im Verhalten zwischen den beiden Teilen des <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römischen Reiches</a> in Bezug auf die Religion und den Kult der Persönlichkeiten, der immer deutlicher wurde.<sup id="cite_ref-:05_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-:05-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>In der frühen christlichen Kunst gab es keine spezifische Marienikonografie, weil sich alles auf <a href="Christus" class="mw-redirect" title="Christus">Christus</a> bezog und folglich auch die Darstellung der Jungfrau, die das <a href="Jesuskind" title="Jesuskind">Jesuskind</a> trägt, in diese Perspektive fiel. Die Jungfrau Maria, die auf die Wände der <a href="Katakombe" title="Katakombe">Katakomben</a> gemalt wurde, nahm als Mutter Christi einen bescheidenen, aber unverzichtbaren Platz ein, der durch die Konzilien von <a href="Konzil_von_Ephesos" title="Konzil von Ephesos">Ephesos</a> im Jahr 431 und von <a href="Konzil_von_Chalcedon" title="Konzil von Chalcedon">Chalcedon</a> im Jahr 451 verstärkt wurde.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der <a href="Konzil_von_Ephesos#Spätere_Verhandlungen_zum_Konzil_von_Ephesos" title="Konzil von Ephesos">Unionsformel von Ephesos</a> von 431 wurde Maria als Gottesgebärerin (Theotokos) anerkannt. Daraufhin entstand ein regelrechter Kult um die <a href="Marienverehrung" title="Marienverehrung">Marienverehrung</a>. Konstantinopel war die von <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> und von der Theotokos geschützte Stadt, und das <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">Byzantinische Reich</a> entstand durch den Willen Gottes und der Theotokos.<sup id="cite_ref-:05_5-2" class="reference"><a href="#cite_note-:05-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Aelia_Eudocia" title="Aelia Eudocia">Aelia Eudocia</a>, Frau des oströmischen Kaisers <a href="Theodosius_II." title="Theodosius II.">Theodosius II.</a>, soll 438/439 von ihrer <a href="Wallfahrt" title="Wallfahrt">Wallfahrt</a> nach <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> <a href="Reliquien" class="mw-redirect" title="Reliquien">Reliquien</a> nach Konstantinopel mitgebracht haben. Darunter sollen ein Gnadenbild, der <a href="Maphorion" title="Maphorion">Schleier</a> (Maphorion) und der <a href="Heiliger_G%C3%BCrtel" title="Heiliger Gürtel">Gürtel</a> (Zone) der Gottesmutter gewesen sein, die Aelia Eudocia später ihrer Schwägerin <a href="Aelia_Pulcheria" title="Aelia Pulcheria">Aelia Pulcheria</a> zuschicken ließ.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Kultbild der Hodegetria soll aus dem Kopf der Madonna mit dem Kind bestanden haben, das in Palästina vom <a href="Evangelisten" class="mw-redirect" title="Evangelisten">Evangelisten</a> <a href="Lukas_(Evangelist)" title="Lukas (Evangelist)">Lukas</a> auf einer Holztafel mit <a href="Enkaustik" title="Enkaustik">enkaustischer</a> Technik gemalt worden sein soll.<sup id="cite_ref-:04_8-0" class="reference"><a href="#cite_note-:04-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Kultbild soll in Konstantinopel in seiner <a href="Ikonografie" title="Ikonografie">Ikonografie</a> ergänzt worden sein. Aus dem Kopf der Gottesmutter wurde eine Ikone mit der ganzen Gestalt der Maria.<sup id="cite_ref-:5_9-0" class="reference"><a href="#cite_note-:5-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Lukasbild" title="Lukasbild">Lukasbild</a></div>

<p>Nach dem Tod von Theodosius II. im Jahr 450 soll seine ältere Schwester Aelia Pulcheria der Überlieferung zufolge in verschiedenen Ortsteilen von Konstantinopel für die Errichtung dreier der Gottesmutter gewidmeter Kirchen gesorgt haben:

</p>

<ul><li>Die erste und wichtigste Kirche war die in der Nähe der Kirche der <i>Hodigoi</i> („Führer“, <a href="Singular" title="Singular">Sing.</a>: <i>hodegos</i> oder <i>odegos</i>).<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>Anm. 1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> östlich oder südöstlich der <a href="Hagia_Sophia" title="Hagia Sophia">Hagia Sophia</a> gelegene,<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in der das Kultbild der Gottesmutter aufbewahrt und verehrt worden sein soll. Die Kirche und das Kloster erhielten den Namen <i><a href="Hodegonkloster" title="Hodegonkloster">Hodegon</a></i>, das Kultbild den der <i>Hodegetria</i>. Später erhielt der Name <i>Hodegetria</i> eine zusätzliche Bedeutung aufgrund von Marias Arm-Hand-Haltung, deren Finger auf den Sohn als „Weg, Wahrheit und Leben“ zeigen. Das berühmte Bild galt als die Beschützerin der Stadt Konstantinopel und des ganzen Östlichen Reiches. Die byzantinischen Kaiser selbst sollen sie an der Spitze ihrer triumphalen Prozessionen als „Wegweiserin“ getragen und auf diese Weise den Titel <i>Hodegetria</i> bekräftigt haben.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie zu besitzen war sehr wichtig und bedeutete das wahre <a href="Palladium" title="Palladium">Palladium</a> von Konstantinopel.<sup id="cite_ref-:6_13-0" class="reference"><a href="#cite_note-:6-13"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Ikone der Hodegetria soll mit der <a href="Eroberung_von_Konstantinopel_(1453)" title="Eroberung von Konstantinopel (1453)">Eroberung von Konstantinopel</a> durch das <a href="Osmanisches_Reich" title="Osmanisches Reich">Osmanische Reich</a> (1453) zerstört worden sein.<sup id="cite_ref-tradigo169_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-tradigo169-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Über Kopien des Originals hat sich der Darstellungstyp jedoch bis heute erhalten.</li>

<li>Es folgte im Ortsviertel Chalkoprateia (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Χαλκοπρατεῖα</span>, Kupfermarkt) 150 Meter westlich der Hagia Sophia die Chalkoprateiakirche, in der der Gürtel der Heiligen Jungfrau aufbewahrt und verehrt wurde.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> An den „heiligen Gürtel“ wandten sich unfruchtbare und schwangere Frauen und Gebärende.<sup id="cite_ref-:27_15-0" class="reference"><a href="#cite_note-:27-15"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> An der Stelle der Chalkoprateiakirche steht heute die Zeynep Sultan Moschee.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>452 ließ Kaiserin Aelia Pulcheria an der Landmauer zum <a href="Goldenes_Horn_(T%C3%BCrkei)" title="Goldenes Horn (Türkei)">Goldenen Horn</a>,<sup id="cite_ref-:70_17-0" class="reference"><a href="#cite_note-:70-17"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> einem im Norden für die Verteidigung der Stadt wichtigen Punkt, im Stadtviertel <a href="Blachernai" title="Blachernai">Blachernai</a> die <a href="Blachernen-Palast#Blachernen-Kirche" title="Blachernen-Palast">Blachernenkirche</a> bauen, um das Kleid Marias und ihre Tücher, die man nach ihrer <a href="Entschlafung" class="mw-redirect" title="Entschlafung">Entschlafung</a> im leeren Grab fand, aufzubewahren und zu verehren. In besonderen Momenten der Gefahr wandte man sich an den Schleier.<sup id="cite_ref-:27_15-1" class="reference"><a href="#cite_note-:27-15"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<dl><dd>Es wird berichtet, dass der eilig von seinem Feldzug gegen die <a href="Araber" title="Araber">Araber</a> zurückgekehrte Kaiser <a href="Michael_III._(Byzanz)" title="Michael III. (Byzanz)">Michael III.</a> und der <a href="Patriarch" title="Patriarch">Patriarch</a> <a href="Photios_I." title="Photios I.">Photios I.</a> nach einer feierlichen Prozession zum Goldenen Horn den Schleier der Gottesmutter Maria am 18. Juni 860 ins Meer warfen, worauf die Feinde (<a href="Rus" title="Rus">Rus</a>) ihre <a href="Belagerung_von_Konstantinopel_(860)" title="Belagerung von Konstantinopel (860)">Belagerung</a> abbrachen und davonsegelten.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl>

<p>Die Kirche der Heiligen Maria von Blachernae besaß auch andere Bilder der Jungfrau, eine <a href="De%C3%ABsis" title="Deësis">Deësis</a>, eine Hodegetria, die auch Blacherniotissa oder „betende Maria“ (lat. <a href="Maria_orans" title="Maria orans">Maria orans</a>) genannt wurden. Die Sankt-Maria-von-Blachernae-Kirche brannte 1433 nieder und die Ikone Blachernae, die als ursprünglicher Prototyp galt, wurde dabei zerstört.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Marienerscheinungen_in_Konstantinopel">Marienerscheinungen in Konstantinopel</h2></div>

<p>Es sind fünf <a href="Marienerscheinung" title="Marienerscheinung">Marienerscheinungen</a> bekannt, die sowohl von der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholischen Kirche</a> als auch von der <a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">orthodoxen Kirche</a> in der antiken Hauptstadt Konstantinopel anerkannt werden.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>20.1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>455 erschien Maria dem späteren byzantinischen Kaiser <a href="Leo_I._(Byzanz)" title="Leo I. (Byzanz)">Leo I.</a>, der 473 eine neue Kirche in der Nähe der von Pulcheria 452 erbauten Blachernen-Kirche erbauen ließ, der er den Namen <i>Sankt Maria von Blachernae</i> gab.</li>

<li>522 erschien Maria einem <a href="Hebr%C3%A4er" title="Hebräer">hebräischen</a> Jungen, um ihn vor der Grausamkeit seines Vaters zu retten.</li>

<li>714 erschien Maria der Mutter des späteren Mönchs <a href="Stephanos_der_J%C3%BCngere" title="Stephanos der Jüngere">Stephanos dem Jüngeren</a>, der dem <a href="Ikonoklasmus" title="Ikonoklasmus">Bilderstürmer</a> Kaiser <a href="Konstantin_V._(Byzanz)" title="Konstantin V. (Byzanz)">Konstantin V.</a> widerstand.</li>

<li>1325 erschien Maria dem Abt Gerontius, der sich eine Ikone der heiligsten Gottesmutter angeeignet hatte, um <a href="Metropolit" title="Metropolit">Metropolit</a> von <a href="Russland" title="Russland">Russland</a> zu werden, und bewog ihn zur Rückgabe.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ikonografische_Geschichte">Ikonografische Geschichte</h2></div>

<p>Die <a href="Marienikone" title="Marienikone">Marienikonen</a> sind die zahlreichsten der Ikonografie und die, die von den Gläubigen am meisten geliebt werden. Die Madonna wird hauptsächlich als <a href="Brustbild" class="mw-redirect" title="Brustbild">Brustbild</a> dargestellt, aber auch sitzend oder stehend als Ganzkörperbild. Obligatorisch wird sie auf einem goldenen Hintergrund gemalt, Symbol des Himmels, wo sie sich befindet. Sie hält den göttlichen Sohn entweder auf ihrem linken Arm (manchmal auch auf dem rechten) oder auf ihrem Schoß. Jesus hat die Statur eines Kindes und die Gesichtszüge eines Erwachsenen. Sein Gewand wird häufig von goldenen Lichtreflexen erhellt. Diese scheinbar ungewöhnliche Inszenierung legt die Interpretierung nahe, dass er, <a href="Immanuel" title="Immanuel">Immanuel</a> (עִמָּנוּ אֵל „Gott (ist/sei) mit uns“), der Sohn Gottes und Gott selbst ist. Marias göttliche Mutterschaft wird durch zwei <a href="Abbreviatur_(Pal%C3%A4ografie)" class="mw-redirect" title="Abbreviatur (Paläografie)">Abbreviaturen</a> auf beiden Seiten des Kopfes bezeugt: „MP ΘY“, für „Μητέρα τοῦ Θεοῦ“ (Mutter Gottes).<sup id="cite_ref-theotokos_23-0" class="reference"><a href="#cite_note-theotokos-23"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Historisch gibt es keine zeitgenössischen Darstellungen der Mutter Gottes und bald begann die Suche nach dem Urbild. Es gibt einige historische Zeugenaussagen, die alle eine unterschiedliche Beschreibung abgeben.

</p><p>Es gibt eine Beschreibung von <a href="Georgios_Kedrenos" title="Georgios Kedrenos">Georgios Kedrenos</a>, <a href="Byzantinische_Geschichtsschreibung" title="Byzantinische Geschichtsschreibung">byzantinischer Geschichtsschreiber</a> aus dem 11. bzw. 12. Jahrhundert. Nach ihm war Maria kleiner Statur mit dunkler Haut, blonden Haaren, mit hellen und kleinen Augen, markierten Augenbrauen, kleiner Nase und schmalen Fingern.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der griechische <a href="Kirchenhistoriker" title="Kirchenhistoriker">Kirchenhistoriker</a> <a href="Nikephoros_Kallistu_Xanthopulos" title="Nikephoros Kallistu Xanthopulos">Nikephoros Kallistu Xanthopulos</a> (* etwa 1268/1274; † nach 1328) nimmt in seiner <i>Historia ecclesiastica</i> die Texte seiner Vorgänger über die somatischen Züge von Maria wieder auf und bestätigt die Aussagen des Priesters Epiphanius aus dem 8./9. Jahrhundert, dass sie von mittlerer Statur und mit von der Sonne des Vaterlandes vergoldeter Hautfarbe (der Farbe des Weizens) gewesen sei, dass sie blonde Haare, einen scharfen Blick, etwas bläuliche Augen mit olivenfarbenen Pupillen, gebogene schwarze Augenbrauen, eine längliche Nase und rote Lippen gehabt habe. Das Gesicht sei weder rund noch eckig, sondern länglich gewesen. Ihre Hände und Finger seien schmal gewesen. Angeblich zog sie Kleider mit natürlichen Farben vor, was an ihrem Kopfschleier, der in der Sankt-Maria-von-Blachernae-Kirche aufbewahrt worden ist, zu sehen war.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Aus dem Handbuch der Malerei des griechischen Malermönchs <a href="Dionysios_von_Phourna" title="Dionysios von Phourna">Dionysios von Phourna</a> (* um 1670; † nach 1744) liest man das folgende Bild über den „Charakter der Gottesgebärerin“:

</p>

<p>„Die hochheilige Gottesmutter (ist) im mittlern Alter; andere sagen auch sie sei drei Ellen (groß); waizenfarbig; gelbhaarig mit gelben Augen, schönen Haaren, großen Brauen, mittlerer Nase, lange Hand; lange Finger; schöne Kleider; demüthig, unscheinbar, nicht nachlässig (im Anzuge); liebt natürliche Farben an den Kleidern; es bezeugt dies das Homophorium [Oberkleid], das in ihrem Tempel liegt.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Wie schon erwähnt, gibt es keine zeitgenössischen Darstellungen der Mutter Gottes, was die Künstler im Laufe der Jahrhunderte dazu brachte, ihrer Phantasie freien Lauf zu lassen. Es gibt etwa 400 unterschiedliche Ikonen der Gottesmutter. Ursprünglich gab es aber hauptsächlich drei verschiedene Ikonografien:<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>die Hodegetria (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Neugriechische_Sprache" title="Neugriechische Sprache">griechisch</a></span> <span lang="el-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Οδηγήτρια</span>, Wegweiserin und Schutzpatronin von <a href="Sizilien" title="Sizilien">Sizilien</a> und der Wanderer). Die Gottesmutter wird in statischer, starrer und frontaler Haltung dargestellt und hält auf ihrem linken Arm (Aristerokratusa), manchmal auch auf dem rechten (Dexiokratusa), das nicht mehr kindliche, segnende <a href="Jesuskind" title="Jesuskind">Jesuskind</a> aufrecht, welches häufig eine <a href="Schriftrolle" title="Schriftrolle">Schriftrolle</a> in der linken Hand hält. Maria zeigt mit ihren Fingern der rechten Hand auf das Kind, auf den „Weg“ der <a href="Erl%C3%B6sung" title="Erlösung">Erlösung</a>. Jesus macht darauf einen eher verklärten Gesichtsausdruck, Maria strahlt Würde aus.<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine Variante der Hodigetria sind <a href="Eleusa" title="Eleusa">Eleusa</a>, die „Barmherzige“ und <a href="Glykophilusa" title="Glykophilusa">Glykophilusa</a>,<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die „Liebkosende“. Der Unterschied zwischen der Eleusa und der Glykophilousa ist nicht klar und liegt in der Intensität der Demonstration der Zuneigung zwischen der Mutter und ihrem Sohn.<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Gottesmutter hält ihr Kind zärtlich im Arm, Jesus schmiegt seine Wange an die seiner Mutter. Nach Ansicht einiger Wissenschaftler berührt das Kind in dieser Ikone mit seiner Hand das Kinn der Jungfrau.<sup id="cite_ref-:113_31-0" class="reference"><a href="#cite_note-:113-31"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Die <a href="Maria_orans" title="Maria orans">Blacherniotissa</a> oder betende Madonna geht auf drei Gnadenbilder in der Blachernenkirche zurück und wird stehend und mit seitlich erhobenen Armen betend (<a href="Orantenhaltung" title="Orantenhaltung">Orantenpose</a>) ohne Jesuskind oder mit dem ganz- oder halbfigurigen Jesuskind in Form eines Brustmedaillons auf der Höhe des Bauches (<a href="Muttergottes_vom_Zeichen" title="Muttergottes vom Zeichen">Blacherniotissa Platytera</a>; griechisch: platys, „weit“, „breit“) dargestellt. Eine weitere Form der Blacherniotissa ist die Darstellung Marias, mit oder ohne Jesuskind, von Heiligen und Engeln flankiert (<a href="Panagia" title="Panagia">Panagia</a>, griech.: die „Allerheiligste“).<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Die <a href="Thronende_Madonna" title="Thronende Madonna">Nikopoia</a> (die „Siegbringende“; auch: <i>Nikopea</i>, <i>Nikopeia</i>, <i>Nicopeia</i>) oder die Thronende Madonna; die Gottesmutter, auf dem Thron sitzend, hält das Jesuskind auf dem Schoß vor der Brust. Diese Darstellung ist die am häufigsten benutzte in der christlichen Welt.</li></ul>

<div class="gallerytext">Hodegetria aus dem 15. Jahrhundert</div>

</li>

<div class="gallerytext">Moderne Ikone der Hodegetria in der griechisch-byzantinischen Chiesa <a href="Basilius_der_Gro%C3%9Fe" title="Basilius der Große">San Basilio Magno</a> in <a href="Ejanina" class="mw-redirect" title="Ejanina">Ejanina</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Eleusa aus dem 16. Jahrhundert</div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Glykophilusa aus dem Jahr 1547 (<a href="Mus%C3%A9e_d%E2%80%99art_et_d%E2%80%99histoire_(Genf)" title="Musée d’art et d’histoire (Genf)">Musée d’art et d’histoire</a> in <a href="Genf" title="Genf">Genf</a>)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Fresko der Blacherniotissa Orantenpose aus dem 13. Jahrhundert in der Theotokos Peribleptos Kirche in <a href="Ohrid" title="Ohrid">Ohrid</a> in <a href="Nordmazedonien" title="Nordmazedonien">Mazedonien</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Blacherniotissa Platytera aus dem 13. Jahrhundert</div>

</li>

<div class="gallerytext">Nikopeia, Fresko in den Commodilla-Katakomben in Rom, 528</div>

</li>

</ul>

<p>Nach der Überlieferung reproduzieren die Marienikonen ein originales Porträt von Maria, das der Evangelist Lukas auf Holztafel (Ikone) nach <a href="Pfingsten" title="Pfingsten">Pfingsten</a> gemalt haben soll, als Maria noch in <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> lebte. Im 5. Jahrhundert soll das Porträt nach Konstantinopel gebracht worden sein und im marianischen Sanktuarium Hodegetria aufbewahrt worden sein, von dem das Bild später den Namen bekommen haben soll (<small>siehe oben</small>). Das erklärt, warum viele Marienikonen in <a href="Italien" title="Italien">Italien</a> als Madonna von San Luca, griechische Madonna, Madonna von Konstantinopel oder Madonna Odigitria verehrt werden. Letztere wird abgekürzt auch als <a href="Madonna_von_Konstantinopel#Die_Madonna_d’Itria" title="Madonna von Konstantinopel">Madonna d’Itria</a> (auch: dell’Itria, dell’Idria) bezeichnet.<sup id="cite_ref-:05_5-3" class="reference"><a href="#cite_note-:05-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach der osmanischen Eroberung von Konstantinopel im Jahr 1453 ist die Ikone verschollen. Das Aussehen der Madonna lässt sich aus den unzähligen Repliken erschließen, da sie wohl die meist reproduzierte Ikone war.<sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Zu erwähnen ist, dass die italienische Kunst für viele Jahrhunderte dem Modell treu geblieben ist, was bei vielen Madonnen in <a href="Florenz" title="Florenz">Florenz</a>, Neapel, Sizilien und <a href="Venedig" title="Venedig">Venedig</a> aus dem 13./14. Jahrhundert zu beobachten ist.<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> (Mitte des 14. – Ende des 16. Jahrhunderts) markierte eine Aufgabe dieser Kunst. An ihre Stelle trat die Kunst der sogenannten „Madonnari“ (Madonnenmaler, <a href="Stra%C3%9Fenk%C3%BCnstler" title="Straßenkünstler">Straßenkünstler</a>), die die Erinnerung an die Madonna Hodegetria in Venedig und in den benachbarten Regionen verewigten.<sup id="cite_ref-theotokos_23-1" class="reference"><a href="#cite_note-theotokos-23"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Nachfolge">Nachfolge</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Madonna_von_Konstantinopel#Die_Ankunft_der_Ikonen_in_Italien" title="Madonna von Konstantinopel">Madonna von Konstantinopel#Die Ankunft der Ikonen in Italien</a></i></div>

<p><i>Hodegetria</i> als Typus von Mariendarstellungen fand zahlreiche Nachfolger der ursprünglichen Ikone, sowohl in der <a href="Ostkirche" class="mw-redirect" title="Ostkirche">Ost-</a> als auch in der <a href="Westkirche" class="mw-redirect" title="Westkirche">Westkirche</a>.

</p><p>Vom Kultbild der Maria soll in Konstantinopel eine spiegelbildliche Kopie auf Leinwand durchgeführt worden sein, so dass sich das Kind auf dem rechten Arm der Madonna befand (Dexiokratusa). Diese Kopie hätte Aelia Eudocia zwischen 439 und 440 dem weströmischen Kaiser <a href="Valentinian_III." title="Valentinian III.">Valentinian III.</a> und seiner Frau <a href="Licinia_Eudoxia" title="Licinia Eudoxia">Licinia Eudoxia</a> nach Ravenna geschickt, die das Kultbild persönlich nach Rom gebracht hätten, wo es im kaiserlichen Palastkomplex <a href="Domus_Augustana" title="Domus Augustana">Domus Augustana</a> auf dem <a href="Palatin_(Rom)" title="Palatin (Rom)">Hügel Palatin</a> aufbewahrt worden sei. Später sei es in die nahe gelegene <a href="Santa_Maria_Antiqua" title="Santa Maria Antiqua">Chiesa Santa Maria Antiqua</a> am Fuße des Palatin gebracht worden, wo die Madonna in eins der <a href="Fresko" title="Fresko">Fresken</a> kopiert worden sei. Von hier aus soll das Kultbild in die Chiesa Santa Maria Nova (heute: <a href="Santa_Francesca_Romana" title="Santa Francesca Romana">Santa Francesca Romana</a>) gebracht worden sein. Aus diesem Bild soll die „<a href="Salus_populi_Romani" title="Salus populi Romani">Salus populi Romani</a>“ entstanden sein, die auch dem Heiligen Lukas zugeschrieben wird und in der Cappella Paolina in der <a href="Santa_Maria_Maggiore" title="Santa Maria Maggiore">Basilika Santa Maria Maggiore</a> verehrt wird.<sup id="cite_ref-:5_9-1" class="reference"><a href="#cite_note-:5-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Unter den berühmten Repliken des in Italien verehrten Typus befinden sich<sup id="cite_ref-theotokos_23-2" class="reference"><a href="#cite_note-theotokos-23"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>die Ikone der Madonna Consolata (die Tröstende) im <a href="Santuario_della_Consolata" title="Santuario della Consolata">Santuario della Consolata</a> in <a href="Turin" title="Turin">Turin</a></li>

<li>die Ikone der Madonna Mesopanditissa (Vermittlerin des Friedens) oder Madonna della Salute (Madonna der Gesundheit) in der Basilica della Salute in Venedig</li>

<li>die Ikone der Madonna di San Luca (vom Heiligen Lukas) im <a href="Santuario_della_Madonna_di_San_Luca" title="Santuario della Madonna di San Luca">Santuario della Madonna di San Luca</a> in <a href="Bologna" title="Bologna">Bologna</a></li>

<li>die Ikonen der Madonnen Hodegetria in der Krypta Santa Maria di Costantinopoli in der Kathedrale di San Sabino in <a href="Bari" title="Bari">Bari</a>, <a href="Apulien" title="Apulien">Apulien</a> und in der <a href="Kathedrale_von_Piana_degli_Albanesi" title="Kathedrale von Piana degli Albanesi">Kathedrale San Demetrio Megalomartire di Tessalonica</a> in <a href="Piana_degli_Albanesi" title="Piana degli Albanesi">Piana degli Albanesi</a>, Sizilien aus dem 16. Jahrhundert</li>

<li>das Fresko der Madonna <a href="Acheiropoieton" title="Acheiropoieton">Achiropita</a> (betrachtet als „nicht von Menschenhänden geschaffen“) in der Kathedrale di Maria Santissima Achiropita in <a href="Rossano" title="Rossano">Rossano</a>, <a href="Kalabrien" title="Kalabrien">Kalabrien</a> usw.</li></ul>

<div class="gallerytext">Madonna Consolata im Santuario della Consolata in Turin</div>

</li>

<div class="gallerytext">Madonna Mesopanditissa in der <a href="Santa_Maria_della_Salute" title="Santa Maria della Salute">Basilika della Salute</a> in Venedig</div>

</li>

<div class="gallerytext">Madonna di San Luca mit Riza im Santuario della Madonna di San Luca in Bologna</div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Hodegetria mit Riza aus dem 16. Jahrhundert in der Kathedrale di San Sabino in Bari</div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Hodegetria in der Kathedrale San Demetrio Megalomartire di Tessalonica in Piana degli Albanesi</div>

</li>

<div class="gallerytext">Madonna Achiropita in der Kathedrale di Maria Santissima Achiropita in Rossano</div>

</li>

</ul>

<p>Rom besitzt nicht weniger als zehn Ikonen dieser Art.<sup id="cite_ref-theotokos_23-3" class="reference"><a href="#cite_note-theotokos-23"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>Die älteste aus dem 5./6. Jahrhundert, die Madonna del Conforto oder Santa Maria Nova wird in der <a href="Santa_Francesca_Romana" title="Santa Francesca Romana">Basilika Santa Francesca Romana</a> aufbewahrt.</li>

<li>Aus dem 7. Jahrhundert ist die Ikone der Madonna Hodegetria des <a href="Pantheon_(Rom)" title="Pantheon (Rom)">Pantheon</a></li>

<li>Fresko der thronenden Madonna in Cosmedin in der gleichnamigen <a href="Melkitische_Griechisch-katholische_Kirche" title="Melkitische Griechisch-katholische Kirche">melkitischen griechisch-katholischen</a> <a href="Santa_Maria_in_Cosmedin" title="Santa Maria in Cosmedin">Basilika</a> in der Nähe des <a href="Tiber" title="Tiber">Tiberufers</a> an der Piazza <a href="Bocca_della_Verit%C3%A0" title="Bocca della Verità">Bocca della Verità</a> aus dem 12. Jahrhundert</li>

<li>Die Ikone der Madonna della Salute (Gesundheit) in der <a href="Santi_Cosma_e_Damiano_(Rom)" title="Santi Cosma e Damiano (Rom)">Basilika dei Santi Cosma e Damiano</a> aus dem 12. Jahrhundert</li>

<li>Die Ikone der <a href="Rosenkranzfest" title="Rosenkranzfest">Madonna del Rosario</a> (Jungfrau Maria vom Rosenkranz) in der <a href="Santa_Maria_sopra_Minerva_(Rom)" title="Santa Maria sopra Minerva (Rom)">Basilika di Santa Maria sopra Minerva</a> aus dem 15. Jahrhundert, <a href="Fra_Angelico" title="Fra Angelico">Fra Angelico</a> zugeschrieben</li>

<li>Das Fresko der Madonna, del Bessarione genannt, in der Bessarion-Kapelle in der <a href="Santi_XII_Apostoli" title="Santi XII Apostoli">Basilika dei Santi XII Apostoli</a> aus dem 15. Jahrhundert.</li></ul>

<div class="gallerytext">Apsismosaik mit der Ikone der Madonna del Conforto vom Typ der Hodegetria</div>

</li>

<div class="gallerytext">Madonna Hodegetria des Pantheon</div>

</li>

<div class="gallerytext">Die thronende Madonna in Cosmedin in der Apsis im linken Seitenschiff aus dem 12. Jahrhundert</div>

</li>

<div class="gallerytext">Madonna della Salute in der Basilika dei Santi Cosma e Damiano aus dem 12. Jahrhundert</div>

</li>

<div class="gallerytext">Madonna del Rosario in der Basilika di Santa Maria sopra Minerva aus dem 15. Jahrhundert</div>

</li>

<div class="gallerytext">Madonna del Bessarione in der Basilika dei Santi XII Apostoli aus dem 15. Jahrhundert</div>

</li>

</ul>

<p>Auch wenn es nicht möglich ist, das genaue Datum anzugeben, verdienen Erwähnung<sup id="cite_ref-theotokos_23-4" class="reference"><a href="#cite_note-theotokos-23"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>die Ikone der Madonna von Konstantinopel, Ikone des Hochaltars in der <a href="Sant%E2%80%99Agostino_in_Campo_Marzio" title="Sant’Agostino in Campo Marzio">Basilika Sant’Agostino in Campo Marzio</a></li>

<li>die Madonna d’Itria in der <a href="Santa_Maria_d%E2%80%99Itria" title="Santa Maria d’Itria">Chiesa Santa Maria d’Itria</a></li>

<li>die Santa Maria dei Miracoli in der <a href="San_Giacomo_degli_Incurabili" title="San Giacomo degli Incurabili">Chiesa di San Giacomo in Augusta</a></li>

<li>die Ikone der Madonna Odighitria in der <a href="Santissimo_Nome_di_Maria_al_Foro_Traiano" title="Santissimo Nome di Maria al Foro Traiano">Chiesa del Santissimo Nome di Maria al Foro Traiano</a> u. a. m.</li></ul>

<div class="gallerytext">Madonna von Konstantinopel in der Basilika Sant’Agostino in Campo Marzio</div>

</li>

<div class="gallerytext">Hochaltar mit Madonna d'Itria in der Chiesa Santa Maria d’Itria</div>

</li>

<div class="gallerytext">Santa Maria dei Miracoli in der Chiesa di San Giacomo in Augusta</div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Madonna Odighitria (Hauptaltar) in der Chiesa del Santissimo Nome di Maria al Foro Traiano</div>

</li>

</ul>

<p>Zu den bekannten, heute noch als Pilgerstätten benannten Darstellungen in Europa gehören

</p>

<ul><li>die Ikone der <a href="Gottesmutter_von_der_Pforte" title="Gottesmutter von der Pforte">Gottesmutter von der Pforte</a> im <a href="Orthodoxe_Kirche" class="mw-redirect" title="Orthodoxe Kirche">orthodoxen</a> Kloster Iviron auf dem Berg <a href="Athos" title="Athos">Athos</a> in Griechenland</li>

<li>die Ikone der Gottesmutter von Smolensk in <a href="Smolensk" title="Smolensk">Smolensk</a> in Russland, gemalt von Dionisius (1444 – ca. 1502)</li>

<li>das Gnadenbild der <a href="Schwarze_Madonna_von_Cz%C4%99stochowa" class="mw-redirect" title="Schwarze Madonna von Częstochowa">Schwarzen Madonna von Tschenstochau</a> im Wallfahrtsort <a href="Cz%C4%99stochowa" title="Częstochowa">Częstochowa</a> in Polen</li></ul>

<div class="gallerytext">Gottesmutter von der Pforte</div>

</li>

<div class="gallerytext">Gottesmutter von Smolensk, 1482</div>

</li>

<div class="gallerytext">Schwarze Madonna von Częstochowa</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Abwandlungen">Abwandlungen</h2></div>

<ul><li>Die <a href="Gottesmutter_von_Kasan" title="Gottesmutter von Kasan">Gottesmutter von Kasan</a> entspricht ebenfalls dem Typus der <i>Hodegetria</i>, ist jedoch nur als Kopfbild gestaltet, so dass die rechte Hand der Madonna nicht mit abgebildet ist.</li>

<li>In byzantinischen Mosaiken in Italien wie in der <a href="Torcello#Santa_Maria_Assunta" title="Torcello">Basilika von Torcello</a> in Venedig wird manchmal das Bild einer stehenden <i>Hodegetria</i> darstellt.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hodegetriaikonen_in_Italien">Hodegetriaikonen in Italien</h2></div>

<p>Hodegetriaikonen gibt es in Italien sowohl in den <a href="Byzantinischer_Ritus" title="Byzantinischer Ritus">griechisch-byzantinischen</a> Kirchen der <a href="Arb%C3%ABresh" class="mw-redirect" title="Arbëresh">Arbëresh</a> in den <a href="Abruzzen" title="Abruzzen">Abruzzen</a>, in <a href="Basilikata" title="Basilikata">Basilikata</a>, <a href="Kalabrien" title="Kalabrien">Kalabrien</a> und auf <a href="Sizilien" title="Sizilien">Sizilien</a> als auch in römisch-katholischen Kirchen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Griechisch-byzantinische_Kirchen">Griechisch-byzantinische Kirchen</h3></div>

<ul><li>Chiesa Santa Maria Assunta in <a href="Villa_Badessa" title="Villa Badessa">Villa Badessa</a></li></ul>

<div class="gallerytext">Ikone der Hodegetria im Altarraum (<a href="Ikonostase" title="Ikonostase">Bema</a>) in der Chiesa Santa Maria Assunta in Villa Badessa</div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Hodegetria in der Chiesa Santa Maria Assunta in <a href="Frascineto" title="Frascineto">Frascineto</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Hodegetria in der Chiesa San Basilio Magno in <a href="Ejanina" class="mw-redirect" title="Ejanina">Ejanina</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Hodegetria in der Chiesa Santissimo Salvatore in <a href="Cosenza" title="Cosenza">Cosenza</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Glykophilousa (die „Liebkosende“) in der <a href="Civita#Die_Mutterkirche_Santa_Maria_Assunta" title="Civita">Chiesa Santa Maria Assunta</a> in <a href="Civita" title="Civita">Civita</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Hodegetria (Dexiokratusa) mit Riza in der Chiesa Santa Maria Assunta in Frascineto</div>

</li>

<div class="gallerytext">Ikone der Hodegetria (Dexiokratusa) in der Chiesa San Costantino il Grande in <a href="San_Costantino_Albanese" title="San Costantino Albanese">San Costantino Albanese</a></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Römisch-katholische_Kirchen"><span id="R.C3.B6misch-katholische_Kirchen"></span>Römisch-katholische Kirchen</h3></div>

<ul><li>Chiesa della Madonna di Loreto in <a href="Villalago" title="Villalago">Villalago</a>, <a href="Abruzzen" title="Abruzzen">Abruzzen</a></li>

<li>Abbazia di Santa Maria di Pulsano (Monte Sant’Angelo) in <a href="Monte_Sant%E2%80%99Angelo" title="Monte Sant’Angelo">Monte Sant’Angelo</a> in der <a href="Provinz_Foggia" title="Provinz Foggia">Provinz Foggia</a></li>

<li>Chiesa Madonna di Loreto (Torremaggiore) in <a href="Torremaggiore" title="Torremaggiore">Torremaggiore</a> in der Provinz Foggia</li>

<li>Concattedrale di Sant’Eustachio (Acquaviva delle Fonti) in <a href="Acquaviva_delle_Fonti" title="Acquaviva delle Fonti">Acquaviva delle Fonti</a> in der <a href="Provinz_Bari" class="mw-redirect" title="Provinz Bari">Provinz Bari</a></li>

<li>Cappella Madonna di Costantinopoli in der Chiesa Santa Maria Assunta in <a href="Binetto" title="Binetto">Binetto</a> in der Provinz Bari</li>

<li>Chiesa dell’Immacolata (Novoli) in <a href="Novoli" title="Novoli">Novoli</a> in <a href="Provinz_Lecce" title="Provinz Lecce">Provinz Lecce</a></li></ul>

<div class="gallerytext">Hodegetriaikone in der Chiesa della Madonna di Loreto in <a href="Villalago" title="Villalago">Villalago</a></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hodegetriakirchen">Hodegetriakirchen</h2></div>

<p>Der Hodegetria geweiht sind u. a. die Kirchen

</p>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Madonna_von_Konstantinopel#Kirchen" title="Madonna von Konstantinopel">Abschnitt <i>Chiesa di Santa Maria di Costantinopoli</i></a></div>

<ul><li><a href="Santa_Maria_d%E2%80%99Itria" title="Santa Maria d’Itria">Chiesa di Santa Maria Odigitria</a> in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a></li>

<li>Hodegetriakirche (Mistra)</li>

<li>Hodegetriakirche (Wjasma)</li>

<li><a href="Hodegetriakirche_(Konstantinopel)" class="mw-redirect" title="Hodegetriakirche (Konstantinopel)">Hodegetriakirche (Konstantinopel)</a></li>

<li>Kirche der Heiligen Maria von Itrie in <a href="Ragusa" title="Ragusa">Ragusa</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Peter W. Hartmann: <cite style="font-style:italic">Kunstlexikon</cite>. Beyars GmbH, Neumarkt 1996, ISBN 3-9500612-0-7 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.beyars.com/kunstlexikon/lexikon_a_1.html">beyars.com</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Peter+W.+Hartmann&rft.btitle=Kunstlexikon&rft.date=1996&rft.genre=book&rft.isbn=3950061207&rft.place=Neumarkt&rft.pub=Beyars+GmbH" style="display:none"> </span></li>

<li>Gaetano Passarelli: <cite class="lang" lang="it" dir="auto" style="font-style:italic">Le icone e le radici. Le icone di Villa Badessa</cite>. Fabiani Industria Poligrafica, Sambuceto 2006 (italienisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Gaetano+Passarelli&rft.btitle=Le+icone+e+le+radici.+Le+icone+di+Villa+Badessa&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.place=Sambuceto&rft.pub=Fabiani+Industria+Poligrafica" style="display:none"> </span></li>

<li>Alfredo Tradigo: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Icons and Saints of the Eastern Orthodox Church (Guide to Imagery)</cite>. Getty Trust Publications, Los Angeles 2008, ISBN 978-0-89236-845-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>163<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>ff</span>. (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=uODOkMgUZKYC&pg=PA163#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Alfredo+Tradigo&rft.btitle=Icons+and+Saints+of+the+Eastern+Orthodox+Church+%28Guide+to+Imagery%29&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.isbn=9780892368457&rft.pages=163+ff.&rft.place=Los+Angeles&rft.pub=Getty+Trust+Publications" style="display:none"> </span></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Hodegetria?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Hodegetria</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Hodegetria" class="extiw external" title="wikt:Hodegetria">Wiktionary: Hodegetria</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Die Kirche der Hodigoi wurde so genannt, weil sie sich in der Nähe eines Klosters befand, wo die Führer (Mönche) wohnten, die die an Augenkrankheiten Leidenden (meist Blinde) an die nicht weit entfernte wunderkräftige Quelle begleiteten, wo man erwartete, sie würden ihre Sehkraft zurückerhalten.</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Icons and Saints of the Eastern Orthodox Church, S. 163</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/vocabolario/odigitria/"><i>Odigitria.</i></a> In: <i>Treccani.it.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 28. Juli 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Odigitria&rft.description=Odigitria&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.treccani.it%2Fvocabolario%2Fodigitria%2F&rft.language=it"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-tradigo169-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-tradigo169_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-tradigo169_3-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Alfredo Tradigo: <cite style="font-style:italic">Bildlexikon der Kunst / Ikonen und Heilige der Ostkirche: Bilderlexikon der Kunst</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>9</span>. Parthas Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-936324-05-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>169</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Alfredo+Tradigo&rft.btitle=Bildlexikon+der+Kunst+%2F+Ikonen+und+Heilige+der+Ostkirche%3A+Bilderlexikon+der+Kunst&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.isbn=3936324050&rft.pages=169&rft.place=Berlin&rft.pub=Parthas+Verlag&rft.volume=9" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Lorenzo Ceolin: <cite class="lang" lang="it" dir="auto" style="font-style:italic">L'iconografia dell'immagine della madonna</cite>. Storia e Letteratura, Rom 2005, ISBN 88-8498-155-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>8</span> (italienisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Gf_gAgAAQBAJ&pg=PA8#v=onepage">Online-Version</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Lorenzo+Ceolin&rft.btitle=L%27iconografia+dell%27immagine+della+madonna&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.isbn=8884981557&rft.pages=8&rft.place=Rom&rft.pub=Storia+e+Letteratura" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-:05-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:05_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:05_5-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:05_5-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:05_5-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Michele Scaringella: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.c-a.it/pellegrinaggio/La%20Madonna%20di%20Costantinopoli%20e%20San%20Nicola%20venerati%20a%20Bari_Scaringella.pdf"><i>La Madonna Odigitria o Maria Santissima di Costantinopoli e San Nicola venerati a Bari.</i></a> (PDF) <span style="white-space:nowrap;">S. 5</span>,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 5. Juli 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=La+Madonna+Odigitria+o+Maria+Santissima+di+Costantinopoli+e+San+Nicola+venerati+a+Bari&rft.description=La+Madonna+Odigitria+o+Maria+Santissima+di+Costantinopoli+e+San+Nicola+venerati+a+Bari&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.c-a.it%2Fpellegrinaggio%2FLa%2520Madonna%2520di%2520Costantinopoli%2520e%2520San%2520Nicola%2520venerati%2520a%2520Bari_Scaringella.pdf&rft.creator=Michele+Scaringella&rft.language=it"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Lorenzo Ceolin, S. 7</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Sercan Yandım: <cite style="font-style:italic">Die Ikonen aus den Museen in Antalya und Tokat in der Türkei</cite>. VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2008, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>52</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/974283541/34">d-nb.info</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Sercan+Yand%C4%B1m&rft.btitle=Die+Ikonen+aus+den+Museen+in+Antalya+und+Tokat+in+der+T%C3%BCrkei&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.pages=52&rft.place=Saarbr%C3%BCcken&rft.pub=VDM+Verlag+Dr.+M%C3%BCller" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-:04-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-:04_8-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Gigi Montenegro: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.lavesterossa.com/wp-content/uploads/2015/01/11ba_montenegro.pdf"><i>Origine del titolo mariano di Madonna di Costantinopoli: il mistero di Montevergine.</i></a> (PDF) In: <i>Lavesterossa.com.</i> <span style="white-space:nowrap;">S. 4</span>,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 28. Juli 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Origine+del+titolo+mariano+di+Madonna+di+Costantinopoli%3A+il+mistero+di+Montevergine&rft.description=Origine+del+titolo+mariano+di+Madonna+di+Costantinopoli%3A+il+mistero+di+Montevergine&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.lavesterossa.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2015%2F01%2F11ba_montenegro.pdf&rft.creator=Gigi+Montenegro&rft.language=it"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-:5-9"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:5_9-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:5_9-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Origine del titolo mariano di Madonna di Costantinopoli: il mistero di Montevergine, S. 5</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Ernest_Mamboury" title="Ernest Mamboury">Ernest Mamboury</a>, <a href="Robert_Demangel" title="Robert Demangel">Robert Demangel</a>: <cite class="lang" lang="fr" dir="auto" style="font-style:italic">Le Quartier des Manganes et la premiere region de Constantinople</cite>. E. de Boccard, Paris 1939, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>71<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>ff</span>. (französisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Ernest+Mamboury%2C+Robert+Demangel&rft.btitle=Le+Quartier+des+Manganes+et+la+premiere+region+de+Constantinople&rft.date=1939&rft.genre=book&rft.pages=71+ff.&rft.place=Paris&rft.pub=E.+de+Boccard" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Origine del titolo mariano di Madonna di Costantinopoli: il mistero di Montevergine, S. 2</span>

</li>

<li id="cite_note-:6-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-:6_13-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Michele Scaringella: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.c-a.it/pellegrinaggio/La%20Madonna%20di%20Costantinopoli%20e%20San%20Nicola%20venerati%20a%20Bari_Scaringella.pdf"><i>La Madonna Odigitria o Maria Santissima di Costantinopoli e San Nicola venerati a Bari.</i></a> (PDF) <span style="white-space:nowrap;">S. 6</span>,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 25. Juli 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=La+Madonna+Odigitria+o+Maria+Santissima+di+Costantinopoli+e+San+Nicola+venerati+a+Bari&rft.description=La+Madonna+Odigitria+o+Maria+Santissima+di+Costantinopoli+e+San+Nicola+venerati+a+Bari&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.c-a.it%2Fpellegrinaggio%2FLa%2520Madonna%2520di%2520Costantinopoli%2520e%2520San%2520Nicola%2520venerati%2520a%2520Bari_Scaringella.pdf&rft.creator=Michele+Scaringella&rft.language=it"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://veryturkey.com/destination-info/istanbul/church-of-st-mary-chalkoprateia-istanbul"><i>Church of St. Mary Chalkoprateia Istanbul.</i></a> In: <i>Veryturkey.com.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 9. Juni 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Church+of+St.+Mary+Chalkoprateia+Istanbul&rft.description=Church+of+St.+Mary+Chalkoprateia+Istanbul&rft.identifier=http%3A%2F%2Fveryturkey.com%2Fdestination-info%2Fistanbul%2Fchurch-of-st-mary-chalkoprateia-istanbul&rft.language=it"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-:27-15"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:27_15-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:27_15-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Patrizia Morelli, Silverio Saulle: <cite class="lang" lang="it" dir="auto" style="font-style:italic">Anna Comnena: la poetessa epica (c. 1083–c. 1148–1153)</cite>. Jaca Book SpA, Mailand 1998, ISBN 88-16-43506-2, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>27</span> (italienisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=1VctrrjcZ_cC&pg=PA27#v=onepage">Online-Version</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Patrizia+Morelli%2C+Silverio+Saulle&rft.btitle=Anna+Comnena%3A+la+poetessa+epica+%28c.+1083-c.+1148-1153%29&rft.date=1998&rft.genre=book&rft.isbn=8816435062&rft.pages=27&rft.place=Mailand&rft.pub=Jaca+Book+SpA" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.stpauls.it/madre/1304md/autore.htm"><i>Quel capolavoro di Dio.</i></a> In: <i>Stpauls.it.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 30. Juli 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Quel+capolavoro+di+Dio&rft.description=Quel+capolavoro+di+Dio&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.stpauls.it%2Fmadre%2F1304md%2Fautore.htm&rft.language=it"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-:70-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-:70_17-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Ingeborg Bauer, S. 70</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ulrichgasser.ch/ULRICH_GASSER/Werke_alphabetisch_files/Hymnos%20Ikone.pdf"><i>Zu den Grundlagen der Komposition: Die Ikone und der Akathistos – Hymnos.</i></a> (PDF) In: <i>Ulrichgasser.ch.</i> <span style="white-space:nowrap;">S. 2</span>,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 1. August 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Zu+den+Grundlagen+der+Komposition%3A+Die+Ikone+und+der+Akathistos+%E2%80%93+Hymnos&rft.description=Zu+den+Grundlagen+der+Komposition%3A+Die+Ikone+und+der+Akathistos+%E2%80%93+Hymnos&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.ulrichgasser.ch%2FULRICH_GASSER%2FWerke_alphabetisch_files%2FHymnos%2520Ikone.pdf&rft.language=it"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Georges Gharib: <cite class="lang" lang="it" dir="auto" style="font-style:italic">Testi mariani del primo millennio</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>2</span>. Città Nuova, Rom 1988, ISBN 88-311-9216-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>845<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>ff</span>. (italienisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=7Ks3OaEwIr4C&pg=PA845#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Georges+Gharib&rft.btitle=Testi+mariani+del+primo+millennio&rft.date=1988&rft.genre=book&rft.isbn=8831192167&rft.pages=845+ff.&rft.place=Rom&rft.pub=Citt%C3%A0+Nuova&rft.volume=2" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Lorenzo Ceolin, S. 41</span>

</li>

<li><span class="mw-cite-backlink">↑ </span> <span class="reference-text">Monika Albrecht: <cite style="font-style:italic">Europas südliche Ränder: Interdisziplinäre Perspektiven auf Asymmetrien, Hierarchien und Postkolonialismus-Verlierer</cite>. transcript Verlag, 2020, ISBN 978-3-8394-4967-7 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.google.com/books/edition/Europas_s%C3%BCdliche_R%C3%A4nder/IJ_ODwAAQBAJ?hl=de&gbpv=1&dq=Marienerscheinungen+Konstantinopel&pg=PA123&printsec=frontcover">google.com</a> [abgerufen am 3. Dezember 2024]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Monika+Albrecht&rft.btitle=Europas+s%C3%BCdliche+R%C3%A4nder%3A+Interdisziplin%C3%A4re+Perspektiven+auf+Asymmetrien%2C+Hierarchien+und+Postkolonialismus-Verlierer&rft.date=2020-02-29&rft.genre=book&rft.isbn=9783839449677&rft.pub=transcript+Verlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

</ol></li>

<li id="cite_note-theotokos-23"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-theotokos_23-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-theotokos_23-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-theotokos_23-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-theotokos_23-3">d</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-theotokos_23-4">e</a></sup></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.latheotokos.it/modules.php?name=News&file=article&sid=523"><i>Le icone della Madre di Dio.</i></a> In: <i>Latheotokos.it.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 2. August 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Le+icone+della+Madre+di+Dio&rft.description=Le+icone+della+Madre+di+Dio&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.latheotokos.it%2Fmodules.php%3Fname%3DNews%26file%3Darticle%26sid%3D523&rft.language=it"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.beyars.com/kunstlexikon/lexikon_5947.html"><i>Meter Theou.</i></a> In: <i>Beyars.com.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 2. August 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Meter+Theou&rft.description=Meter+Theou&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.beyars.com%2Fkunstlexikon%2Flexikon_5947.html&rft.language=it"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text">Lorenzo Ceolin, S. 38</span>

</li>

<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text">Dionysios von Phourna: <cite style="font-style:italic">Das Handbuch der Malerei vom Berge Athos</cite>. Lintz, Trier 1855, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>418</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/dashandbuchderm00sabagoog#page/n438/mode/2up">archive.org</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Dionysios+von+Phourna&rft.btitle=Das+Handbuch+der+Malerei+vom+Berge+Athos&rft.date=1855&rft.genre=book&rft.pages=418&rft.place=Trier&rft.pub=Lintz" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text">Lorenzo Ceolin, S. 5</span>

</li>

<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-28">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.orthodoxicon.eu/gottesmutterikonen/gottesmutterikone.html"><i>Muttergottes-Ikonen.</i></a> In: <i>Orthodoxicon.eu.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 30. Juli 2017</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Muttergottes-Ikonen&rft.description=Muttergottes-Ikonen&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.orthodoxicon.eu%2Fgottesmutterikonen%2Fgottesmutterikone.html&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-29">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20180427192910/http://www.webalice.it/giovanni.fabriani/icone/testi/theotokos_1.htm#Glycophilousa"><i>Glycophilousa.</i></a> Archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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<li id="cite_note-30"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-30">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20180427192910/http://www.webalice.it/giovanni.fabriani/icone/testi/theotokos_1.htm#Eleousa"><i>Eleousa.</i></a> Archiviert vom <span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.webalice.it%2Fgiovanni.fabriani%2Ficone%2Ftesti%2Ftheotokos_1.htm%23Eleousa">Original</a></span> am <span style="white-space:nowrap;">27. April 2018</span><span>;</span><span class="Abrufdatum"> abgerufen am 1. August 2017</span> (italienisch).</span> <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.webalice.it/giovanni.fabriani/icone/testi/theotokos_1.htm#Eleousa">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.webalice.it/giovanni.fabriani/icone/testi/theotokos_1.htm#Eleousa">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.webalice.it</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Eleousa&rft.description=Eleousa&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20180427192910%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.webalice.it%2Fgiovanni.fabriani%2Ficone%2Ftesti%2Ftheotokos_1.htm%23Eleousa&rft.source=http://www.webalice.it/giovanni.fabriani/icone/testi/theotokos_1.htm#Eleousa&rft.language=it"> </span></span>

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<li id="cite_note-:113-31"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-:113_31-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Lorenzo Ceolin: <cite class="lang" lang="it" dir="auto" style="font-style:italic">L'iconografia dell'immagine della madonna</cite>. Storia e Letteratura, Rom 2005, ISBN 88-8498-155-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>113</span> (italienisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Gf_gAgAAQBAJ&pg=PA113#v=onepage">Online-Version (Vorschau)</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Lorenzo+Ceolin&rft.btitle=L%27iconografia+dell%27immagine+della+madonna&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.isbn=8884981557&rft.pages=113&rft.place=Rom&rft.pub=Storia+e+Letteratura" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-32"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-32">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120410044136/http://www.beyars.com/kunstlexikon/lexikon_1189.html"><i>Blacherniotissa.</i></a> In: <i>Beyars.com.</i> Archiviert vom <span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.beyars.com%2Fkunstlexikon%2Flexikon_1189.html">Original</a></span> (nicht mehr online verfügbar) am <span style="white-space:nowrap;">10. April 2012</span><span>;</span><span class="Abrufdatum"> abgerufen am 30. Juli 2017</span>.</span> <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.beyars.com/kunstlexikon/lexikon_1189.html">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.beyars.com/kunstlexikon/lexikon_1189.html">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.beyars.com</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=Blacherniotissa&rft.description=Blacherniotissa&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20120410044136%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.beyars.com%2Fkunstlexikon%2Flexikon_1189.html&rft.source=http://www.beyars.com/kunstlexikon/lexikon_1189.html"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-33"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-33">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Belting: <cite style="font-style:italic">Bild und Kult: eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst</cite>. C.H.Beck, München 2004, ISBN 3-406-37768-8, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>87</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=S3LIm8sPuUoC&pg=PA87#v=onepage">Online-Version (Vorschau)</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegetria&rft.au=Hans+Belting&rft.btitle=Bild+und+Kult%3A+eine+Geschichte+des+Bildes+vor+dem+Zeitalter+der+Kunst&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=3406377688&rft.pages=87&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=C.H.Beck" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-34">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Michele Scaringella: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.c-a.it/pellegrinaggio/La%20Madonna%20di%20Costantinopoli%20e%20San%20Nicola%20venerati%20a%20Bari_Scaringella.pdf"><i>La Madonna Odigitria o Maria Santissima di Costantinopoli e San Nicola venerati a Bari.</i></a> (PDF) <span style="white-space:nowrap;">S. 5</span>,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 5. Juli 2017</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHodegetria&rft.title=La+Madonna+Odigitria+o+Maria+Santissima+di+Costantinopoli+e+San+Nicola+venerati+a+Bari&rft.description=La+Madonna+Odigitria+o+Maria+Santissima+di+Costantinopoli+e+San+Nicola+venerati+a+Bari&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.c-a.it%2Fpellegrinaggio%2FLa%2520Madonna%2520di%2520Costantinopoli%2520e%2520San%2520Nicola%2520venerati%2520a%2520Bari_Scaringella.pdf&rft.creator=Michele+Scaringella&rft.language=it"> </span></span>

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